道教丧礼上，师父们会在进行了特定仪式后在往生者身上放一张俗称「路票」的东西。此外，每年清明、重阳，大众到神料店买用来祭拜先人的纸扎和衣箱时，店家通常也会随之附上「路票」。到底「路票」是什么？又该在何时使用呢？
「路票」是师父们发给往生者的通行证，确保他们在通往身后世界的路上畅行无阻。因此，「路票」会写上往生者的基本资料，包括姓名、生卒年、籍贯、地址。路票本该只适用于丧礼，往后的祭拜，在烧纸扎品和衣箱时是不需要的。这很可能是因为在传用过程中，「路票」被延伸理解至「封条」的用途，确保纸扎品和衣箱可以去到先人手上。
现有市面版本
马来西亚市面上现流通的「路票」名为《开通冥途路引》，有几个不同的版本。它们非常相似，只有细微的差别。这些差别更多是因为在几十年沿用印刷的过程中出现的误差导致的。
「路票」画像中的道教神祗为太乙救苦天尊，出现了与佛教和民间信仰融合的情況。
画像中的天尊，手中持有元宝，这是融合了民间的「买路钱」概念，但天尊作为神祗是不需要钱财来开通冥途的。另外，天尊身旁的两位仙童手持的执幡上写的是「阿弥陀佛」和「西方极乐」，这都是佛教的元素。
再者，过去普遍使用的是拓印技术，长久的翻印导致一些字印得不清楚，还有错别字的情况。落款的印章是「广东都城隍印」，显示了此款「路票」很大可能来自广东区域。但落款人应该是执行科仪的道长，而不是区域名字，且落款的位置也不对，应在日期上。
《灵宝济度冥途路引》
富贵关怀秉持专业、尊重传统和文化的原则，诚邀马来西亚道教协会合作，共同定制全新的「路票」，藉此推广道教丧礼文化。
根据《太乙救苦护身妙经》记载，太乙救苦天尊是元始大道之炁的化身，显示为一位端庄威严的圣人帝君模样，慈光照耀，放射万丈祥光，手捧水盂，指捻柳枝，脚踏莲花，坐在九色莲花座上，身边有九头狮子，住在东方长乐世界。
另，《无上黄箓大斋立成仪卷之二十八》记载了道教中有五方（东西南北中）道童会「接引亡灵，和往生神仙界」。
内文由马来西亚道教协会创办人兼顾问严家建道长亲自撰写，并遵循古代疏文格式，白话文翻译如下：
我身负灵宝大法的职司，谨慎按照太上三宝三清道祖的教义和仪式，颁发冥途路引这个事项。
现在（今日）有居住在阳间马来西亚国（地址）信仰道教的孝眷等，叩头为去世的某人某籍贯本命某年某月某日某时出生，由天上的北斗星主宰关照，在某年某月某日某时善终，申请领取《灵宝济度冥途路引》以便作为过路的执照。
我深切地认知到的事实是：世间的事情都不是恒常不变的，人的生命有百年的限期；死后依一定的规律去阴间，地府难道不会有一时半刻的慈悲吗？我俯伏在地，听说太上老君在清微天上，看到三界苦海之内，无量众生遭遇横祸和灾难，所造的罪像罗网一样互相牵扯纠缠，各种有情感的不同种类，都难逃生死造化。
因此，太上老君启奏元始天尊，希望元始天尊体谅大道之心，仁慈怜悯打救众生脱离苦难。于是元始天尊宣告说道：「万物都是我所生，万灵都是我所化，万物万灵遭受苦难，我自然会打救。在东方长乐世界，有一位大慈大仁的神，名叫太乙救苦天尊，有无限的神通，有无穷的功绩和德行。当祂听到求救的声音时，就会去解救苦难，随著万物的机缘感应万物。在天上，祂是太乙福神；在人世，祂是大慈仁者；在地府，祂是日耀帝君。」
如果有人担心祖先去世之后因为滞留在寒冷的阴间而不能往生天堂，那么，只要想著太乙救苦天尊和念诵「太乙救苦天尊」这句圣号多遍，祖先自然就会脱离阴间，得以生天。
考虑到如果没有天上的正式的公文，幽魂可能在关卡的时候受到阻拦。现在，在富贵集团所承办的法坛这里，我们虔诚地祈求天尊慈悲，准许颁发一张由马来西亚道教协会依照道祖的教导而监制的《灵宝济度冥途路引》，给幽魂随身携带以便对照，凡是出入各地，过境通关，都以这张准证作为凭据。
另一方面，我也依照天庭的律法，通告阴间路上以及地府各个单位，还有所有陆路、海路等等关卡的官吏，应当恪守本身的职责，检验幽魂的文书放行，不得无理刁难幽魂，更严禁勒索阻碍幽魂通行。如果官吏之中有违法的，就会根据《女青鬼律》、《北阴酆都太玄制魔黑律》等等律法，依法定罪，拘捕关进地狱。
这张执照一定要发给持有执照的幽魂。
右边的内容，给某人正魂携带以便作为执照。
虽然华人信仰历来混杂，但不代表不需要严谨对待。追本溯源，注重每一个细节，是富贵关怀坚持的原则。
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