道教丧礼上,师父们会在进行了特定仪式后在往生者身上放一张俗称「路票」的东西。此外,每年清明、重阳,大众到神料店买用来祭拜先人的纸扎和衣箱时,店家通常也会随之附上「路票」。到底「路票」是什么?又该在何时使用呢?

 

「路票」是师父们发给往生者的通行证,确保他们在通往身后世界的路上畅行无阻。因此,「路票」会写上往生者的基本资料,包括姓名、生卒年、籍贯、地址。路票本该只适用于丧礼,往后的祭拜,在烧纸扎品和衣箱时是不需要的。这很可能是因为在传用过程中,「路票」被延伸理解至「封条」的用途,确保纸扎品和衣箱可以去到先人手上。

现有市面版本

马来西亚市面上现流通的「路票」名为《开通冥途路引》,有几个不同的版本。它们非常相似,只有细微的差别。这些差别更多是因为在几十年沿用印刷的过程中出现的误差导致的。

「路票」画像中的道教神祗为太乙救苦天尊,出现了与佛教和民间信仰融合的情況。

 

画像中的天尊,手中持有元宝,这是融合了民间的「买路钱」概念,但天尊作为神祗是不需要钱财来开通冥途的。另外,天尊身旁的两位仙童手持的执幡上写的是「阿弥陀佛」和「西方极乐」,这都是佛教的元素。

再者,过去普遍使用的是拓印技术,长久的翻印导致一些字印得不清楚,还有错别字的情况。落款的印章是「广东都城隍印」,显示了此款「路票」很大可能来自广东区域。但落款人应该是执行科仪的道长,而不是区域名字,且落款的位置也不对,应在日期上。

 

《灵宝济度冥途路引》

富贵关怀秉持专业、尊重传统和文化的原则,诚邀马来西亚道教协会合作,共同定制全新的「路票」,藉此推广道教丧礼文化。 

根据《太乙救苦护身妙经》记载,太乙救苦天尊是元始大道之炁的化身,显示为一位端庄威严的圣人帝君模样,慈光照耀,放射万丈祥光,手捧水盂,指捻柳枝,脚踏莲花,坐在九色莲花座上,身边有九头狮子,住在东方长乐世界。

 

另,《无上黄箓大斋立成仪卷之二十八》记载了道教中有五方(东西南北中)道童会「接引亡灵,和往生神仙界」。

 

内文由马来西亚道教协会创办人兼顾问严家建道长亲自撰写,并遵循古代疏文格式,白话文翻译如下:

   

     我身负灵宝大法的职司,谨慎按照太上三宝三清道祖的教义和仪式,颁发冥途路引这个事项。

 

     现在(今日)有居住在阳间马来西亚国(地址)信仰道教的孝眷等,叩头为去世的某人某籍贯本命某年某月某日某时出生,由天上的北斗星主宰关照,在某年某月某日某时善终,申请领取《灵宝济度冥途路引》以便作为过路的执照。                                                                     

    我深切地认知到的事实是:世间的事情都不是恒常不变的,人的生命有百年的限期;死后依一定的规律去阴间,地府难道不会有一时半刻的慈悲吗?我俯伏在地,听说太上老君在清微天上,看到三界苦海之内,无量众生遭遇横祸和灾难,所造的罪像罗网一样互相牵扯纠缠,各种有情感的不同种类,都难逃生死造化。

 

     因此,太上老君启奏元始天尊,希望元始天尊体谅大道之心,仁慈怜悯打救众生脱离苦难。于是元始天尊宣告说道:「万物都是我所生,万灵都是我所化,万物万灵遭受苦难,我自然会打救。在东方长乐世界,有一位大慈大仁的神,名叫太乙救苦天尊,有无限的神通,有无穷的功绩和德行。当祂听到求救的声音时,就会去解救苦难,随著万物的机缘感应万物。在天上,祂是太乙福神;在人世,祂是大慈仁者;在地府,祂是日耀帝君。」

 

     如果有人担心祖先去世之后因为滞留在寒冷的阴间而不能往生天堂,那么,只要想著太乙救苦天尊和念诵「太乙救苦天尊」这句圣号多遍,祖先自然就会脱离阴间,得以生天。

 

     考虑到如果没有天上的正式的公文,幽魂可能在关卡的时候受到阻拦。现在,在富贵集团所承办的法坛这里,我们虔诚地祈求天尊慈悲,准许颁发一张由马来西亚道教协会依照道祖的教导而监制的《灵宝济度冥途路引》,给幽魂随身携带以便对照,凡是出入各地,过境通关,都以这张准证作为凭据。

 

     另一方面,我也依照天庭的律法,通告阴间路上以及地府各个单位,还有所有陆路、海路等等关卡的官吏,应当恪守本身的职责,检验幽魂的文书放行,不得无理刁难幽魂,更严禁勒索阻碍幽魂通行。如果官吏之中有违法的,就会根据《女青鬼律》、《北阴酆都太玄制魔黑律》等等律法,依法定罪,拘捕关进地狱。

 

    这张执照一定要发给持有执照的幽魂。

 

     右边的内容,给某人正魂携带以便作为执照。

 

虽然华人信仰历来混杂,但不代表不需要严谨对待。追本溯源,注重每一个细节,是富贵关怀坚持的原则。

红包

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那些压岁钱象征的祝福,就好象陈年老酒,愈久愈纯,所给予的价值,更甚于其面额。

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