神主牌位

华人向来重视饮水思源,慎终追远的传统。敬天敬祖可说是中华民族的固有信仰,像是清明节是传统纪念祖先的节日,主要是祭祖扫墓。在农业社会的时候,一般人大多都会在厅堂上供奉祖先的牌位,神主牌上大多写着<显考XX公 >或<显妣XX夫人 >等字。

神主牌又称「魂帛」、「灵位牌」、「魂位」等,佛教则称为「莲座」或「莲位」,一般做为亡者合炉前的临时牌位,为亡者死后灵魂暂时的依附处所,同时也便于家属和亲友具体膜拜。

祖先崇拜系来自「灵魂不灭」的观念,道教对于魂魄之说法:人有三魂七魄,人往生以后,七魄散去,三魂中,「生魂」归于墓地或塔位,「觉魂」归于祖先牌位,「灵魂」依因果于六道轮回中循环,而人们相信灵魂不灭,死后不过是「移民」另一个世界,活人可与亡灵沟通,并祈求赐福。 祖灵必须有凭藉之所,子孙方有祭拜的对象,是以牌位便成祖魂寄居所,由于多以木为材质,故又称「木主」。

相传祖先牌位起于东汉,有位名叫丁兰的农夫,因父亲早故,由母亲抚养长大,常因脾气不好而对母亲恶言相向。有日,丁兰像往常一样到田里干活,看见路边的小羊跪着吸食母羊羊乳,觉得非常诧异;随后牧羊老人传授他“羔羊跪乳”的道理,丁兰有感自己平日的所为对不起母亲,因而惭愧不已。

当天,丁兰的母亲因事延误送饭时间,心怀畏惧且匆忙地赶去田里,丁兰在田里看见母亲到来,心怀忏悔地向他母亲跑去,他的母亲却以为丁兰发怒而逃跑失足跌入急流。丁兰在急流中遍寻不获母亲的踪迹,只捡回一块木头;他在悲伤哀恸以后,把木头带回家中刻上母亲的名字奉祀在正厅,逢事必先掷筊跪求母亲的意见。从此之后大家都仿效他的举止,把木牌当做“神主牌”来奉祀,传扬孝亲感恩的传统美德。

在家族祠堂或住家神台上,神主牌按照往生者的辈分排列供奉,并有香炉供后人上香敬拜,供品包括水果、茶、糕饼等。每一个神主牌都必须经过点主开光,即以笔沾朱砂点在神主牌上。在华人传统丧礼中,为神主牌点主开光是不可或缺的仪式之一。

刻神主牌用的木牌通常已是半成品,上面预先刻好或高或浅的浮雕,只待补上一些装饰花纹及刻上往生者的称谓姓名等资料。神主牌位是供奉列代先祖的牌位,有些是每一名男性祖先及其妻子有单独的牌位,有些则是一个牌位包括历代祖先。

配合时代变迁及推广敬祖侍亲的传统美德,富贵山庄士毛月、莎亚南及富贵生命馆皆有推出神主牌位,迎合现代家庭的需求。神主牌位供奉于堂皇高雅大堂,亦有冷气设备、佛偈相伴,体现永恒的追思。

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神主牌位的意义

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神主牌位的意义 华人相当重视饮水思源,慎终追远。敬天敬祖可说是中华民族的固有信仰,像是清明节是传统纪念祖先的节日,主要是祭祖扫墓。在农业社会的时候,一般人大多都会在厅堂上供奉祖先的牌位,神主牌上大多写着<显考某某公 >或<显妣某某夫人 >等字。 有关神主牌位的由来,起源于周朝。史记周本纪云:“周武王为文王木主,载以伐纣”。民间则喜欢把神主牌位的由来归给二十四孝的故事之丁兰“刻木事亲”。相传汉代丁兰事亲至孝,父母却不幸早逝,丁兰思亲心切,逐以木头雕刻父母偶像,供奉于堂上。...

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骨灰殿和陵墓的区别   骨灰殿和陵墓这两个词可以互换使用,但实际上却是不同性质的建筑。陵墓是指多人合葬,这个词源于“地中海古七大奇迹”之一的古代卡里亚王国的国王摩索拉斯陵墓。骨灰殿则是在罗马时代最初提到为鸽子和鸽子分区筑巢的地方。当亚洲佛教徒开始建造骨灰殿时,它才与火化一词有所关联。 如今,这两座建筑均为纪念性建筑,但骨灰殿会安置骨灰瓮,陵墓则分成遗体存放和安置骨灰瓮两个部分。两者的共同点是可容纳一个家庭或上百个骨灰灵位。陵墓是指古代帝王或诸侯的坟墓,在大马,也指杰出人物的坟墓。...

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骨灰阁和骨灰灵位

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骨灰阁和骨灰灵位 骨灰殿是一所建筑,用于存放骨灰阁里的骨灰瓮,它可以是独立结构建造,也可以藉由许多类似鸽子的巢室所建成。事实上,columbarium这个术语来自拉丁哥伦布columba,过去是鸽子分区筑巢的地方。 如今,土地资源缺乏,加上价格便宜,火化愈发普及,骨灰阁自然成为人们选择的最后安息地。一般的公共墓地和风景墓园的骨灰阁,前者由政府管理,后者则由私有公司管理。随着时代变迁,为了便捷和多元选择,大部分的公共墓地和风景墓园都有设置骨灰阁。...