大家有听过人死后要「加三岁」吗?在马来西亚,不同地区和籍贯的做法有所不同。有些往生者加四岁、有者甚至加到五岁。到底该怎么做才是对的呢?
马来西亚其中一个普遍的说法是「天地人加三岁」。但在南部又有一说因女性生育而伟大,故在往生后会多加一岁,变成「加四岁」的情况。另外福建人忌讳以9为尾数,故若往生者在「加岁」后是59、69,都需要再加一岁让其呈整数等。为何会有这么多种不同的情况呢?
华人的传统和习俗并不是铁一般的法律,很大部分的情况是,习俗会因应时代和地方性的需求而发展出在地化的特色。例如华人历来有土地神信仰,我们的祖先从中国来到马来西亚,融合了这里的原始守护灵信仰后,演化出了拿督公信仰。人死后加岁也是一样的情况。重点不是哪一种做法才是对的,而是不同的做法反映了个别群体什么样的思维模式和价值观。以「天地人」概念来加岁的,反映了中国传统农耕社会对大自然和人之间关系的重视。我们的祖先看天看地讨生活,对大自然的崇敬是很合理的。至于南部因女性会生育多加一岁的做法,某程度反映了华人社会对生育和传宗接代的重视。
除了上述几种做法,还有一个更源远流长的加岁根据就是「积闰享寿」。
何谓「积闰享寿」?
我们现在普遍使用的公历和农历中都有「闰」,但二者的概念略有不同。公历的一年指的是地球绕著太阳转一圈的时长,也就是365.24天。因此,每隔四年的二月份就会有29天,那一年就被称作闰年。
农历较为复杂,分为阴历和阳历。阳历根据的也是地球绕著太阳转一圈的时长,阴历则是根据月亮绕著地球转一圈的时长,约354.36天。每年阴历比阳历少了约10.88天,约2-3年的时间就会少了一个月。因此农历中每隔2-3年就会有一个闰月,例如今年就有闰六月,下一次有闰月的年份是在2028年。这样做就可以确保阴历和阳历不会相差太远,也就是所谓的「三年一闰,五年二闰,十九年七闰」。
中国传统的干支纪年中,由十天干和十二地支组合而成,一个循环有60个组合,一甲子代表60年。一个人活到了60岁就是本命年,在古时候是少有的,有福气的。所以60岁或以上就称作「寿」,可办「大寿」(大排筵席),定制寿衣在寿宴上穿。直到寿终正寝,再穿著寿衣入土为安为圆满。
积闰享寿的意思是,一个长寿有福气的老人家在去世后,为了彰显其高寿,把在生那么多年累积的闰月补回给他。因此,寿者方能积闰。不足寿者,并不符合此条件。按照「三年一闰,五年二闰,十九年七闰」的演算法,一个周岁60的老人家一生会经历约22个闰月,将近两年,在加上他的虚岁若是一年,就会积闰享寿63岁。
周岁和虚岁
以上述例子为例,若该老人家的虚岁为两年,他就会积闰享寿64岁。为何有者虚岁为一,有者则为二呢?
华人的岁数中,分为周岁和虚岁。周岁是实际年龄,虚岁是包括了十月怀胎的时长,也就是将近一年。因此,多数人的虚岁会比周岁「虚」长一岁,也就是我们常说的「华人岁数」。但是,如果某人在该年份的农历新年前出生,以农历年来划分,他就会是前一年出生的人,他的虚岁就会比周岁大了两岁。
「积闰享寿」的实际例子
「积闰享寿」这个名词和概念或许为大众所陌生,讣告中很常见,只是不一定理解其含义。它有非常悠久的历史,也沿用至今,且看以下两个例子:
一、 明朝山东按察使吴学
根据吴学的墓志铭 记载,他生于天顺丁丑五月廿七(1457年6月18日),卒于嘉靖壬午年十二月某日(1522年12月19日-1523年1月17日)。按周岁计算实际年龄应为65岁,虚岁66岁。墓志铭也明确註明他「享春秋六十有八」,也就是累积了两年的闰。

二、 香港商业大亨李兆基
1928年生的李兆基博士于2025年4月27日过世,周岁为97,其讣告上清楚註明他「积闰享寿一百岁」。以97年来计算,累积了约35个闰月,也就是将近三年。要注意的是,李博士的家人是以其周岁而不是虚岁来积闰。二者做法皆可。

结论:到底该加几岁?
在回答这个问题前,最好先理解各种「加岁」的概念及其由来,再配合自身的信仰和地方习俗去选择是否「加岁」以及「加几岁」。
若你认同「天地人」的人与大自然密切关系的哲学概念就请遵循。若女性生育伟大而多加一岁是你所认同的也可遵循。若「积闰享寿」的农历演算法让你觉得更有依据自然也可遵循。重点是,大家应该清楚自己是根据哪个概念和逻辑去加岁。
「传承中华文化」不应该只是口号,或停留表面,更不该人云亦云,却不明所以。否则,中华文化的精髓终将流失。
那些面对死神前常忽略的问题
有晢法师表示,很多人当家庭遭遇困境或人生不顺遂时,就会埋怨父母为何要生我?而他也曾经回答过学生这个问题,说道:“没有一对父母上过父母先修班,孩子也一样没有上过模范生课。”
《灵宝济度冥途路引》—— 通往身后世界的通行证
「路票」是师父们发给往生者的通行证,确保他们在通往身后世界的路上畅行无阻。因此,「路票」会写上往生者的基本资料,包括姓名、生卒年、籍贯、地址。路票本该只适用于丧礼,往后的祭拜,在烧纸扎品和衣箱时是不需要的。这很可能是因为在传用过程中,「路票」被延伸理解至「封条」的用途,确保纸扎品和衣箱可以去到先人手上。
丧礼上缩回去的一小步,是一条百年鸿沟
一边说著“现在的女人和以前不一样了”的同时,却会坚持只有儿子有资格继承家产。这些女性友人的难过和受伤,不在于无法得到父母的遗产,而是明明尽心尽孝了,却仍换来父母偏心的对待。我们仍然可以欺骗自己,华人丧礼传统礼俗的那些不对等只是“形式”吗?
当生命走到最后
来到临终,我们都是初学者,尤其是自己的临终。倘若这个社会上开始越来越多人学习或认识临终关怀,那么对我们自身来说都是有帮助的。比如说,如果生命到了不可逆转的地步,你会想要怎么做?只能等死,还是趁还能动的时候多动呢?如果深知道我们每一个人打从出生开始,就向死而生,你会如何准备说再见?
电影里的四道人生
电影里的四道人生 经历过濒死并跌入人生谷底的钟灼辉博士,将通过真实经历与大家分享他如何在失去的过程中顿悟“道谢、道爱、道歉、道别”的力量。投身殡葬业15年的拿汀李姐䭲,也将分享她的亲身经历、多年以来在行内的深刻感悟,以及见证过的生命故事。大马影评人梁文聪将与两位嘉宾带领大家探讨生命的本质,一同找到“向死而生”的生命力。分享会将探讨的4部生命电影包括《送行者》《源生罪》《How to Make Millions Before Grandma Dies》《破·地狱》。 电影里的四道人生 日期:2024年12月11日(三)...
宠物与你:你们的相遇从来都不是巧合
宠物与你:你们的相遇从来都不是巧合 在别人的眼里是动物或者宠物,在主人的眼里却是——亲人。一场讲述主人与宠物的生命故事,道出人类和小动物之间的相遇、相处,相知和相送,用鼓励和祝福送别同伴。 宠物与你:你们的相遇从来都不是巧合 日期:2024年12月8日(日) 时间:2:00p.m. 地点:吉隆坡富贵生命馆 报名链接:...
谈:看见孩子的优秀
谈:看见孩子的优秀 温暖陪伴,耐心等待。理解,才能真心相待。放下自己的想要,看到孩子的需要。 谈:看见孩子的优秀 日期:2024年12月5日(四) 时间:8:00p.m. 地点:吉隆坡富贵生命馆 报名链接:...
《哀伤疗遇~沙游曼陀罗》丧亲艺术抚慰工作坊
《哀伤疗遇~沙游曼陀罗》丧亲艺术抚慰工作坊 透过艺术连结,以体验式活动的方式,连结梳理对于丧亲后的经验中的自己、情绪想法;抒发情感、整理思绪,以达到自我关照身心状态。 《哀伤疗遇~沙游曼陀罗》丧亲艺术抚慰工作坊 日期:2024年11月17日(日) 时间:2:00p.m. 地点:吉隆坡富贵生命馆 报名链接:https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeKHVFwmR8wk8Co_uMNX8qR0GlPSijWqiqvn3xUBKK3NhCKzg/closedform...
生命咖啡馆:生命教育的灵魂伴侣
如同上天待我们不薄的事实,虽然我们被安排哇哇大哭且毫无预备地来到世上,我们多数人却都被赋予了充足的时间和机会交代清楚再笑着离别,只是视乎我们有否好好把握时机。
破地狱- 超渡亡魂,也超渡家属的殡葬习俗
一场好的「破地狱」法事,超度的不仅是身陷地狱的亡魂,还有伤心欲绝的家属。