积闰享寿——人死后到底该加几岁?

积闰享寿——人死后到底该加几岁?

大家有听过人死后要「加三岁」吗?在马来西亚,不同地区和籍贯的做法有所不同。有些往生者加四岁、有者甚至加到五岁。到底该怎么做才是对的呢?   马来西亚其中一个普遍的说法是「天地人加三岁」。但在南部又有一说因女性生育而伟大,故在往生后会多加一岁,变成「加四岁」的情况。另外福建人忌讳以9为尾数,故若往生者在「加岁」后是59、69,都需要再加一岁让其呈整数等。为何会有这么多种不同的情况呢?  ...
为何新坟必须在清明前完成拜祭?

为何新坟必须在清明前完成拜祭?

清明节要到了,大家是否已经和家人约好一起去上坟的日子?所有华人传统的节日或多或少都会有一些规矩或禁忌,清明节也不例外。坊间有很多说法,例如不可以在墓园喊在生者的名字、出嫁女儿不可以回娘家上坟、某些生肖要迴避等。清明节还有一个传统,叫「早清」,它不是一种禁忌,更多是一个指引。...
《灵宝济度冥途路引》—— 通往身后世界的通行证

《灵宝济度冥途路引》—— 通往身后世界的通行证

道教丧礼上,师父们会在进行了特定仪式后在往生者身上放一张俗称「路票」的东西。此外,每年清明、重阳,大众到神料店买用来祭拜先人的纸扎和衣箱时,店家通常也会随之附上「路票」。到底「路票」是什么?又该在何时使用呢?   「路票」是师父们发给往生者的通行证,确保他们在通往身后世界的路上畅行无阻。因此,「路票」会写上往生者的基本资料,包括姓名、生卒年、籍贯、地址。路票本该只适用于丧礼,往后的祭拜,在烧纸扎品和衣箱时是不需要的。这很可能是因为在传用过程中,「路票」被延伸理解至「封条」的用途,确保纸扎品和衣箱可以去到先人手上。...
丧礼上缩回去的一小步,是一条百年鸿沟

丧礼上缩回去的一小步,是一条百年鸿沟

我喜欢司仪这份工作,无论规模大小、服务对象的身份地位高低,丧礼现场都是一个可以见识生命百态和社会意识形态的场域。每一次见证人们与亲爱之人的离别,有者肝肠寸断;有者云淡风轻,尽管司仪在过程中可以起到的安抚作用有限,最后一哩路,我相信“有人陪伴”是很重要的事。这也是我对于这份工作的意义认可所在。   与此同时,华人传统丧礼现场也是一个经常性让我感到不舒服的场域,因为作为女性,我时刻都清楚地意识到各种性别歧视的礼俗文化和细节。  ...
破地狱- 超渡亡魂,也超渡家属的殡葬习俗

破地狱- 超渡亡魂,也超渡家属的殡葬习俗

  华人传统丧事中很常有「破地狱」这个法事,不同籍贯的做法五花八门,规格大小各不同。究竟其用意为何?怎么做?有什么条件? 首先,「破地狱」是道教的科仪法事。因此,佛教丧礼上一般不会出现。「破地狱」顾名思义就是要打开地狱之门,把身陷其中的先人拯救出来。但主持的道士本身并没有解救亡魂的能力,他们只是借助科仪法事,奏请太乙救苦天尊进行超度。天尊虽有法力,也不是万能。亡魂最终可不可以离开地狱,还是要看自身的造化,重点在于是否接受天尊的教诲,对其罪孽有深刻的反省和悔悟。...
七七四十九——怎么祭拜才对呢?

七七四十九——怎么祭拜才对呢?

七七四十九 —— 怎么祭拜才对呢? 你有没有听说过人死后有「头七/尾七」、要拜足七七四十九天,甚至往生者会在头七回魂等?到底这个说法的源头是什么,家人离世后我们该怎么做祭拜仪式呢?不做有什么后果吗? 首先要釐清的一点是,华人的信仰离不开三个大体系的结合,也就是佛教、道教和民间信仰。很多人自称佛教或道教徒,但细谈后发现,他们更多是混合式的民间信仰者。   佛教的「七七四十九」...